Description

Inspirindose en un proverbio flamenco según el cual el mundo es un carro de heno del que cada uno toma lo que puedes, el Bosco pintó hacia 1516 un triptico, que hoy podemos admirar en el Museo del Prado, en cuya tabla central aparece una escena cargada de violencia, con hombres y mujeres de diversas clases sociales luchando entre si para apoderarse de una parte del heno transportado en un enorme carro, mientras algunos caen aplastados bajo sus ruedas. Así es la triste realidad de nuestro mundo. No obstante, conviene hacer un tratamiento scientifico. de la pobreza y la exclusión con el método propio de las ciencias sociales, aun cuando provoque menos pasión que la contemplación del cuadro del Bosco; y éste, a su vez, menos que la experiencia personal de quienes viven o trabajan en el cuarto mundo. Todo lo cual tiene su importancia, porque, como decía Merleau Ponty, uno no se convierte en revolucionario por la ciencia, sino por la indignación. La ciencia viene luego a llenar y precisar esa protesta vacías. Por eso, durante la lectura de los dos primeros capítulos convendría al menos no olvidar que tras las cifras se ocultan muchos dramas personales. Como dijo Lenin en cierta ocasión. suna muerte es una tragedia; un millón de muertes es una estadística».

A partir del capítulo 3, sin embargo, el tratamiento del tema es ya de carácter teológico y, por lo tanto, basado en la Palabra de Dios. No pensemos, sin embargo,que eso elimina de raiz el peligro de engaños. Muchos temas-desde el nivel de vida que puede permitirse un cristiano hasta las exigencias sociales para celebrar la eucaristia nos resultarán seguramente incómodos, y estaremos tentados de recurrir a esa famosa obediencia complicada» (que, en el fondo, es pura desobediencia) tan magistralmente desarrollada por Bonhöffer, en vez de recurrir a la sobediencia sencilla reivindicada por el propio teólogo alemán, que nada tiene que ver con las lecturas fundamentalistas de la Biblia. Es lo que Juan Pablo II, en un contexto diferente, llamó «ley de la gradualidad» o camino gradual», distinguiéndolo de una inaceptable «gradualidad de la ley consistente en rebajar las exigencias de Cristo poniéndolas así al alcance de los menos esforzados, lo que, más o menos, equivaldría a la sobediencia complicadas de Bonhöffer.